EXTÉRIEUR

Poésie

« Bah ! soupirait la centenaire,
Qu’on puisse encore me désirer,
Ce serait extraordinaire,
Et, pour tout dire, inespéré ! ».

Georges Brassens, Le Gorille

Étymologie

Extérieur < lat. exterior = plus en dehors (comparatif de exter) < exter ou exterus = du dehors, extérieur < préfixe ex- qui signifie sortir. Exter est formé comme inter avec le suffixe -ter qui sert à établir une relation, un positionnement. Voir à l’entrée entre pour des informations complémentaires.

Domaines

Les groupes humains : étranger, extranéité
Le corps : extra-dry, extrafin, extra-utérin
Le travail manuel : externat, externe, extrafort
Les sentiments : étrange, étrangement, étrangeté, extériorisation, extérioriser, extériorité, extra (abr.), extraordinaire, extraordinairement, extravagant, extravaguer, extraversion, extraverti, extrinsèque
La spatialité : extérieurement, extériorisation, extérioriser, extra (abr.), extra-muros (lat.), extraterrestre, Extrême-Orient, extrémité
La temporalité : in extremis (lat.)
La spiritualité : étrange, étrangement, étrangeté, extralucide, extrême-onction, extrémisme, extrémiste
Le travail intellectuel : extrapolation, extrapoler, extrascolaire, extrême, extrêmement, extremum (lat.)
La politique : extraterritorial, extrémisme, extrémiste
L’économie : extrabudgétaire, extravagance
La justice : extraconjugal, extravagance
La médecine : externat, externe, extra-utérin

Commentaire

La famille est imposante, mais assez homogène à partir de cette idée de positionnement à l’extérieur de quelque chose, même si cette extériorité s’applique à des concepts et domaines très nombreux et très divers. On fera une exception avec le mot étranger qui signifie « qui n’appartient pas à la famille, à la nation… » Le même mot lat. « extraneus » a aussi donné étrange. L’étranger est étrange. Ce qui est étrange intrigue. Ce qui intrigue fait peur. Ce qui fait peur provoque un mouvement de rejet. L’étranger ne parle pas la même langue que nous : c’est un barbare, au sens que les Grecs donnaient au terme. Le barbare est un être de seconde catégorie, d'ailleurs ce n’est même pas un véritable être humain. On peut donc l’éliminer. L’Histoire, ancienne et récente, regorge d’exemples de ces crimes et de ces génocides. L’accueil de l’autre n’est sans doute pas un mouvement inné. C’est le résultat d’un long combat pour plus de civilisation. En compagnie d'Hannah Arendt et Tzvetan Todorov, de Jean-Claude Ameisen et J.-M. G. Le Clézio, combien de montagnes faudra-t-il encore déplacer pour vaincre les préjugés obscurantistes qui semblent toujours autant fasciner le troupeau des suiveurs de démagogues sans scrupules ?