DIEU

Poésie

Ainsi, l’aut’ jour eun’ pauv’ dintellière,
In amiclotant sin p’tit garchon
Qui d’puis tros quarts d’heure, n’faijot qu’braire ?
Tâchot d’linformir par eun’ canchon

Alexandre Desrousseaux, Traditionnel ch’ti, Le P’tit Quinquin

Étymologie

Dieu < lat. deus < rac. i.-e. *dey- / *dey-w-/ *dy-ew-) qui signifie briller, de lumière pour désigner le ciel lumineux considéré comme divinité, les dieux, par opposition à la terre, aux hommes. Le sanscrit offre devah = le dieu.

Domaines

Les quatre éléments : contre-jour, demi-jour, diurne, jour, jovien, jupitérien
La faune et la flore : belle-de-jour, joubarbe
Le corps : ajour, ajouré, ajourer, endimancher
L’habitat : ajour, ajouré, ajourer, bonheur-du-jour
Le travail manuel : abat-jour, adieu-va, adieu va, à-Dieu-va, à-dieu-va, à-Dieu-vat, à-dieu-vat, a giorno (it.), journalier, méridienne
Les arts : diva (it.), divette
Les sentiments : dive, jovial (< it.), jovialement, jovialité, midinette
La communication : adieu, aggiornamento, bonjour, cent dieux, cinq cents milliards de dieux, crénom, crévindieu, crévindiou, journal, journalisme, journaliste, journalistique, nom de Dieu, tête-bleu, têtebleu, tudieu, vain dieu, vains dieux, vertubleu, vertuchou, vingt dieux
La spatialité : méridien, méridienne, méridional, séjour, séjourner
La temporalité : ajourné, ajournement, ajourner, après-midi, aujourd’hui, biquotidien, circadien, décadi, demi-journée, dimanche, dominical, duodi, jeudi, journalier, journée, journellement, lundi, mardi, mercredi, midi, nonidi, octidi, primidi, quartidi, quintidi, quotidien, quotidiennement, quotidienneté, samedi, septidi, sextidi, sine die, tandis que, toujours, tridi, vendredi
La spiritualité : adieu-va, adieu va, à-Dieu-va, à-dieu-va, à-Dieu-vat, à-dieu-vat, aggiornamento, agnus dei, bondieusard, bondieuserie, cent dieux, cinq cents milliards de dieux, corbleu, crénom, crévindieu, crévindiou, déesse, déicide, déification, déifier, déisme, déiste, déité, demi-dieu, devin, devineresse, dies irae (lat.), divin, divinateur, divination, divinatoire, divinement, divinisation, diviniser, divinité, fête-Dieu, jarnidieu, jovien, Jupiter, jupitérien, Juppiter, morbleu, nom de Dieu, palsambleu, parbleu, pardi, pardienne, pardieu, pardine, parguienne, prie-Dieu, sacrebleu, sacredieu, te deum (lat.), tête-bleu, têtebleu, tudieu, vain dieu, vains dieux, ventrebleu, vertubleu, vertuchou, vingt dieux
Le travail intellectuel : ajourné, ajourner, deviner, devinette
La politique : diète
La médecine : hôtel-Dieu
Les loisirs : méridienne
Divers : Amédée, Divine

Commentaire

Le sens premier de la rac. est celui de « lumière ». L’expression it. a giorno signifie « comme en plein jour ». D’autres termes illustrent cette nuance, comme le contre-jour, le demi-jour, diurne, la méridienne (en géographie, en mathématique, quand ce n’est pas un lit de repos ou la sieste elle-même), le méridien.
De la nuance de lumière, on passe à celle d’ouverture, en couture, avec le jour (sens spécifique), l’ajour, ajourer. Le jour, c’est aussi la durée de vingt-quatre heures, avec, pour illustrer cette nuance, l’après-midi, la belle-de-jour, le bonheur-du-jour (petit bureau), le bonjour, circadien, le dies irae, la journée, midi, la midinette (qui se contente d’une dînette comme repas à midi), toujours, littéralement « tous les jours », « jour après jour ». On peut ajouter tandis que, qui signifie « aussi longtemps que », sens dérivé directement du lat. « tamdiu », puis a pris le sens de « alors que », dans une nuance d’opposition. Littéralement, « tandis » signifie « *tellement (tan-) aussi longtemps qu’une journée (-dis) ». Séjourner, enfin, c’est étymologiquement « durer un certain temps », « passer un peu (sens évolué de sub- devenant sé-) de temps (-journer) dans un lieu ».
Le jour, c’est aussi la date, comme l’attestent de nombreux termes : l’aggiornamento, l’ajournement, ajourner, aujourd’hui, la diète (ici, le jour fixé pour une assemblée officielle), dimanche, dominical, endimancher, lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi, primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi, décadi, quotidien, le journal, le journalisme, sine die.
La rac. associe dès l’i.-e. la notion de lumière et celle de divinité. Cette dernière nuance est présente dans de très nombreux termes. Ces termes peuvent être utilisés en dénotation, dans une perspective polythéiste ou monothéiste. On peut citer, par ex., le te deum, la diva, l’adieu, l’agnus dei, le demi-dieu, la divinité, la déesse, le déisme, le déicide, la divination. Sur ce radical, on peut ajouter le devin, deviner, la joubarbe (barbe de Jupiter), jovial et la jovialité. La nuance de divinité est largement illustrée par des jurons. Dans les lignes qui suivent, par convention, le mot « dieu » est orthographié avec une majuscule quand il est employé au sing. Dans ces jurons, « bleu » est souvent utilisé, par euphémisme, à la place de Dieu. Il en va de même pour diou. Pour comprendre ces jurons, il faut rétablir la séquence initiale « je blasphème », « je jure ». Dans sacredieu (et sacrebleu), « sacre » présente une interférence entre l’adj. « sacré » et « sacre » au sens de « brigand ». Sacredieu signifie « je remets en cause le caractère sacré de Dieu », ou « je considère Dieu comme un brigand ». Crénom est une aphérèse pour « sacré nom de Dieu ». Dans tudieu, tu- est une aphérèse pour « vertu ». Tudieu signifie « je blasphème en remettant en cause la vertu de Dieu. » Palsambleu est plus clair et signifie « par le sang de Dieu ». Jarnidieu correspond évidemment à « je renie Dieu », morbleu peut se traduire par « j’en appelle à la mort de Dieu ». Corbleu correspond à « je blasphème par (en reniant) le corps de Dieu ». Les jurons parbleu, pardi, pardienne, pardieu, pardine et parguienne correspondent tous à « je blasphème par Dieu », « je remets en cause le caractère divin de Dieu ». Morbleu, de son côté, souhaite la mort de Dieu, ou, plus vraisemblablement, affirme que Dieu est mort. Qu’il s’agisse de tête-bleu, ou têtebleu, ou de ventrebleu, le mécanisme est toujours le même : on s’en prend pour jurer à une partie de la personne humanisée de Dieu, et, par euphémisme, on remplace Dieu par « bleu ». Une mention spéciale peut être décernée à « vains dieux » qui fait référence au polythéisme, ce qui est déjà une hérésie par rapport au christianisme dominant. L’affaire se complique avec le passage au sing. « vain Dieu » ou « vain dieu » : cette fois-ci, c’est bien au Dieu chrétien qu’on s’en prend. Problème : l’adj. « vain », sans être rare, a été souvent mal compris et interprété comme « vingt », d’où un retour au polythéisme, avec « vingt dieux ». Pour corser l’affaire, l’inflation s’en est mêlée, faisant passer « vingt dieux » à « cent dieux », voire « mille dieux », le juron pouvant atteindre, dans les pires cas, inflation galopante oblige, « cinq cents milliards de dieux »… On peut même combiner « crénom » et « vains dieux » et arriver à « crévindieu » ou « crévindiou »…
Pour finir, arrêtons-nous un instant sur l’expression orthographiée tantôt « à-dieu-va », tantôt « à-Dieu-va », tantôt « à-Dieu-vat », tantôt « à-dieu-vat », tantôt même « adieu va », tantôt encore « adieu-va »… Selon certains étymologistes - grammairiens, comme Grévisse, « va » serait un impératif, avec un [t] d'origine populaire rajouté après coup, et l’expression signifierait « [marin, si tu dois mourir dans cette tempête,], va à Dieu ». Il est plus probable que « vat » soit une forme archaïque de subj. de souhait. L’expression reviendrait alors à dire « [grâce] à Dieu, [que le bateau] aille, navigue », c’est-à-dire « que Dieu veille à la sauvegarde de ce bateau et à la nôtre, pauvres pêcheurs (ou pécheurs !)… ». Dans l’expression, l’orthographe « adieu » semble être une réfection tardive et fautive.

Complément

Au sens de « régime alimentaire », le mot diète appartient à la famille de âge.